+ نوشته شده در 88/09/16ساعت 0:0 توسط داوود جهان پناه

هرودوت: «در میان پارس‌ها برپا ساختن بت‌ها و پرستشگاه‌ها و مهراب‌ها پذیرفته نیست و ایشان کسانی را که چنین می‌کنند نادان می‌شمارند. ظاهرا دین پارسیان مثل دین یونانی‌ها بر مبنای خدایان انسان‌نما نیست.»

امروزه در میان بسیاری از ایرانیان جا افتاده است که این نگاره ی فَروَهَر (پهلوی= فره وشی) همان اهورامزدا (خدای زرتشتیان) می‌باشد. اما این کاملا نظریه‌ای غلط می‌باشد. با مطالعه‌ی اوستا و پژوهش‌های محققان می‌توانیم نماد نداشتن اهورامزدا را ثابت کنیم. برای مثال در جایْ جایِ گاتهای اوستا (سرودهای اشوزرتشت) می‌خوانیم که اهورامزدا شمایلی ندارد:

«ای اهورا همانکه ترا با دیده دل نگریسته در اندیشه خود دریافتم که تویی سرآغاز که تویی سرانجام که تویی پدر منش پاک که تویی آفریننده راستی که تویی داور دادگر اعمال جهانی» (اوستا، گاتها، اهنودگات، یسنا 31 – 8)

« آنگاه ترا مقدس شناختم ای مزدا اهورا وقتی بود که وهومن بسوی من شتافت تا آنکه از آرزو و خواهش من آگاه گردد با آنکه می دانم که کسی ترا لابد نتواند نمود خواستارم که به من وعده دهی که پس از سرآمدن زندگی بلند و خوش، بخشایش کشورت را از آنچه سخن رفت به من ارزانی داری» (اوستا، گاتها، اشتودگات، یسنا 43 – 13)

«من می خواهم از کسیکه بزرگتر از همه است سخن بدارم مزدا اهورا کسیکه خیرخواه مخلوقات است به توسط خرد خویش ستایش کسانیکه وی را می ستایند می شنود. عبادت او را من از وهومن تعلیم گرفتم. او به من از معرفت خویش بهترین چیز آموخت» (اوستا، گاتها، اشتودگات، یسنا 45 – 6)

هم‌چنین در متون بسیاری می‌خوانیم که:

« ... ساختن هیکل خدایان و برپاساختن پرستشگاه ها و محراب در نزد آنها (پارسیان) ممنوع است و آنهایی را که به این چیزها باور دارند نادان می دانند. جهت چنانچه به نظر من می رسد این است که پارسیان خدایان را برخلاف یونانیان انسان تصور نمی کنند.» (هرودوت، کتاب نخست، بند 131)

« پارسیان تصویر خدایان را نمی سازند و پرستشگاه برپا نمی سازند. آسمان را زئوس (اهورامزدا) می‌دانند و قربانی در جاهای بلند انجام می دهند... » (استرابون، فصل 3، بند13)

همان‌طور که پیشتر در مقاله ی «بر فروهر زرتشت، پیام آور نیکی ها درود باد»، پیرامون فلسفه‌ی فروهر (فروشی در اوستا)، فروهر پس از مرگ از بدن جدا می‌شود و به اصل خود یعنی اهورامزدا می‌پیوندند. اما فروهر هم مانند روان نادیدنی است و بدین ترتیب برای درک و فهم بهتر آن برایش تصویری بدان سان که در همان مقاله توضیح دادم، انتخاب کردند.

برای دانستن بیشتر به نوشتارهای زیر در همین تارنگار (وبلاگ) مراجعه نمایید:

بر فروهر زرتشت، پیام آور نیکی ها درود باد -نوشته ی خودم

فروهر -منبع: یتااهو

مجموعه تصاویر فروهر -گردآوری شده

+ نوشته شده در 88/08/08ساعت 18:39 توسط داوود جهان پناه |

+ نوشته شده در 88/08/07ساعت 21:25 توسط داوود جهان پناه |

+ نوشته شده در 88/07/07ساعت 12:16 توسط داوود جهان پناه |

در خواب هم نمی دیدم، حتی نمی توانستم تصورش را هم بکنم، حال چه چیز را؟ نمی دانم. فقط می دانم خسته ام، عاشقم، دیوانه ام، سوختم، سوختم، سوختم و باز هم سوختم...

یکسال از زندگی ام چنین گذشت، امیدوارم تا آخر عمرم چنین بگذرد.

«ای مزدااهورا، به من بیاموز تا به دیگران بیاموزم و بگویم، چگونه می توان یک زندگی شاد و خوشبخت را پی ریزی نمود.» -اشوزرتشت

خواهم آموخت...

7 مهرماه تولد میرحسین موسوی و 10 مهرماه جشن مهرگان شاد باد...

+ نوشته شده در 88/07/07ساعت 0:0 توسط داوود جهان پناه |

دستهایم را در رنگ سبز فرو می کنم تا همه دنیا بدانند که زنده ام من می نویسم از عشق می نویسم و گاهی از دوری که رنگش زرد است. من پسرك تجربه های نشنیده ام  پسرك سرخ  پسرك بنفش. من  پسر انتظارم که صورتییست بگذارید رنگهای من با همه عالم تفاوت کند امروز که می خندم امروز که توی قلب کوچکم ماه آمد و مهمان من شد ماه سفید من، ماه بزرگ من ماه تابان من می دانم کسی در خواب به من گفته بود که یک روز که دیر نیست ماه مهمان خانه من می شود من میان گریه هایم آرزو کردم آرزویم به رنگ ماه ارغوانی میان شب تاریکم تابید.

توی ادامه ی مطلب چند تا توصیه واسه خودمون دارم...

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 88/06/23ساعت 11:59 توسط داوود جهان پناه |

اهالی ده از دیروز بد جور نگران بودند. دیروز مشهدی محمود سه کیلو باروت از سر زمین کشاورزیش پیدا کرده بود و برده بود تو خونش و در رو از پشت بسته بود و رو به هیچ کس باز نمی کرد. اهالی دهکده هم شاکی شده و دسته جمعی رفتند پس کدخدا که این بابا می خواد بمب و دینامیت درست کنه، واسه آبادی خوبیت نداره.

کدخدا هم خودش شخصا رفت در خونه ی مشهدی محمود اینا ببینه چه خبره. اما مشهدی محمود کدخدا رو به خونش راه نداد، فقط گفت می خواد با باروت ها چراغ و کبریت درست کنه تا شب ها و چله ی زمستون واسه خونش روشنی و گرما داشته باشه.

قضیه که به گوش اهالی آبادی رسید، باز مردم به کدخدا گفتند که حرفش رو باور نکن. قبلا ممدلی کله خر که می خواست از مردم پول زور بگیره، همین مشهدی محمود بهش چماغ داده بود تا بتونه راحت تر بزنه تو سر مردم. شما که دیگه خودتون ممدلی کله خر رو می شناسید که، همه می دونن چه آدم خطرناکیه. چه بسا الان هم مشهدی محمود نشسته تو خونش و داره بمب و دینامیت می سازه واسه اینکه یه بلایی چیزی سر اهالی ده بیاره. شما خودتون یه پا در میونی بکنید.

اما هر چی کدخدا پیغوم پس پیغوم می داد، مشهدی محمود از خر شیطون پایین نمی اومد. آخر اهالی آبادی به این نتیجه رسیدند که مشهدی محمود رو تحریم کنند. یعنی مثلا بقال باشی بهش چیز میز نفروشه، یا اینکه هر وقت از هیزم شکن ذغال خواست بهش نفروشه. یه موقع خواست بیاد خونه ی کسی مهمونی یا از کسی کمکی چیزی خواست کسی بهش محل نذاره.

اما آخرش این مشهدی محمود از خر شیطون پایین نمی اومد و اصلا به فکر زن و بچه اش هم نبود که اینا ممکنه از گرسنگی تلف بشن بنده های خدا.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 88/06/02ساعت 20:27 توسط داوود جهان پناه |

گاهشماری زرتشتیان

بررسی مراسم و جشن های ایران باستان

پژوهش: محمود جهان پناه

دانشجوی رشته ی گرافیک آموزشکده سروش

بهار ۱۳۸۸

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 88/05/08ساعت 11:9 توسط داوود جهان پناه |

تارنگار (وبلاگ) جدید من برای حمایت از میرحسین موسوی:

http://YaMir.blogfa.com

زنده باد دولت سبز

+ نوشته شده در 88/03/09ساعت 23:47 توسط داوود جهان پناه |

سالها از نخستین نبرد میان انسانها و اهوراها در سپاه نور در برابر سپاه تاریکی می گذرد و هم اکنون بیشتر شهرهای خونیرث در تسلط دیوان خبیث قرار گرفته است و اهوراهای جاویدان منزوی گسسته اند و انسانها در اسارت و بندگی دیوان ظالم قرار دارند.
سوشيانت كه در زمان تهاجم ديوان به شهر زيباي سياوشگرد، نوزادي بود كه توسط عده اي از اهالي شهر نجات داده شده بود و در حومه سياوشگرد و دشت هاي كنار فراخكرت بزرگ شده بود اينك به قصد رها سازي شهر خود روانه سياوشگرد مي شود كه در تسلط كامل ديوان و اشمرغان اكومن ديو قرار دارد...

سوشیانت یک بازی رایانه های سوم شخص اکشن است که بر اساس اساطیر کهن ایرانی طراحی شده است. اين بازي هم اكنون در مراحل توليد قرار دارد و پيش بيني انتشار آن در نيمه اول سال 1388 مي باشد.
اين بازي بر روي كامپيوتر هاي شخصي قابل اجرا خواهد بود.

در ادامه مطلب می توانید تصاویر زیبایی از طراحی کاراکتر و محیط بازی را که در قالبی فانتزی و زیبا با رعایت اصول طراحی شده اند را ببینید...

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 88/02/14ساعت 12:22 توسط داوود جهان پناه |

به سفارش دوست بسیار عزیز و ایران دوستم از استان هرمزگان، مجموعه ای بسیار زیبا از تصاویر فروهر در ادامه ی مطلب برای شما آماده کرده ام که حتما خوشتان می آید، پیشنهاد می کنم تصاویر را از دست ندهید. (مطالب مرتبط در وبلاگ: بررسی عناصر بصری در فروهر که نوشته ی خودمه و توضیح مختصری در رابطه با فروهر و همچنین مطلب گروه فروهر که یکی از کارهای چاپ دستیه)

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 87/11/27ساعت 22:26 توسط داوود جهان پناه |

مطلبی که در زیر می خوانید قسمتی از مقاله ی (نقوش تخت جمشید) می باشد که در رابطه با نحوه ی سه بعدی سازی در پارسه می باشد. خواندن آن خالی از لطف نیست، پذیرای نظرات سازنده شما می باشم. همچنین می توانید تصویر موجود در متن را با سایز بسیار بالا در اینجا ببینید.

در آن زمان دانش و دید بصری هنرمند تا آنجا پیش نرفته بود که بتواند نمایی سه بعدی از چیزی به نمایش بگذارد؛ و می دانیم که در تخت جمشید مبنای کار هنرمند بر پایه ی قرینه سازی می باشد، چه در معماری و چه در نقوش. اما هنرمند آن دوره از شیوه ای بسیار هنرمندانه برای نمایش بُعد در آثار خود اعمال کرده است. بدین صورت که تمامی نقوش به کار رفته در مجموعه دو بار ترسیم شده اند: یک بار نیمرخ از سمت چپ و یک بار نیمرخ از سمت راست. بزرگترین مثال نقوش هدیه آورندگان کاخ آپادانا؛ تمامی نقوش هدیه آورندگان پلکان شرقی رو به سمت راست دارند و نمیرخ راست آنان به نمایش گذاشته شده است. این در حالی است که همین نقوش در پلکان شمالی نیز نقر شده اند، با این تفاوت که این بار رو به سمت چپ داشته و نیمرخ چپ آنان به نمایش گذاشته شده است.

مثال دیگری می آورم: در درگاه های شمالی کاخ صدستون، در هر در گاه صد سرباز نقر شده اند، پنجاه سرباز در جرز سمت چپ و پنجاه سرباز دیگر در جرز سمت راست. اما جالب است بدانیم که در اصل در هر درگاه تنها پنجاه سرباز وجود دارند. بدین صورت که هر سربازی که در جرز طرف راست درگاه قرار دارد، در طرف دیگر درگاه نیز قرار دارد؛ ولی با این تفاوت که یک بار نیمرخ سمت چپ و یکبار نیم رخ سمت راست آن نمایش داده شده است. برای نمونه، درگاه شمالی سرباز چهارم از ردیف اول را مثال می زنیم. در جرز طرف راست، نیمرخ راست این سرباز مادی را می بینیم. بدین صورت که خنجری در طرف راست خود بسته و در طرف چپش کماندان وی قرار دارد که ما آنرا در پشت وی می بینیم. حال اگر جرز روبرو را نگاه کنیم، همان سرباز چهارم قرار دارد با این تفاوت که اینبار نیمرخ سمت چپ او نمایش داده شده است، اکنون کماندان در جلو قرار دارد و خنجر به آنطرف سرباز رفته است. در نتیجه این دو نفر یک سرباز را تشکیل می دهند.[1]

نمونه های دیگری نیز وجود دارند، مانند دو مجلس بارعام داریوش که یکی در خود مجموعه و دیگری در موزه ایران باستان قرار دارند، که این دو نیز قرینه ی یکدیگر می باشند.

1  مستند «پارسه، روایتی نو»، کارگردان: فرزین رضائیان

+ نوشته شده در 87/11/02ساعت 21:46 توسط داوود جهان پناه |

همونطور که گفتم در حال کار بر روی نقوش تخت جمشید هستم. در ادامه ی مطلب تصاویر بسیار زیبایی از تخت جمشید خواهید دید.

از دست ندید که واقعا زیباست...

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 87/09/17ساعت 18:7 توسط داوود جهان پناه |

ایرانیان از بیش از 10 هزار سال پیش دارای تمدن بوده‌اند. از این رو، ریشه‌ی بسیاری از دستاوردهای بشر را در این تمدن می‌توان یافت. برای مثال، نخستین ابزار ریسندگی و بافندگی در غار كمربند، نزدیك بهشهر، یافت شده است كه به 7 هزار سال پیش از میلاد مسیح بازمی‌گردد. به علاوه، در قدیمی‌ترین بخش‌های شهر باستانی شوش، كه در خوزستان قرار دارد، سوزن‌های سوراخ‌دار پیدا شده است.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 87/09/09ساعت 13:56 توسط داوود جهان پناه |

در حال کار بر روی پژوهشی جامع پیرامون بررسی نقوش حجاری هخامنشیان هستم... به زودی بر روی وبلاگ قرار خواهم داد.

+ نوشته شده در 87/08/23ساعت 14:34 توسط داوود جهان پناه |
در فرهنگ و سنت مردم ایران باستان جشن و شادمانی یكی از جلوه های نیك زندگی بوده و شادمان زیستن برای همگان آرزو شده است. با پژوهش در كتاب اوستا و تاریخ دینی ایران باستان و با بررسی سنت های ملی این سرزمین در می یابیم كه جشن های بسیاری از روزگاران دور و نیك در ایران وجود داشته است و نیاكان فرزانه ما به پیروی از سفارش اشوزرتشت(پیامبر ایران زمین) همواره بر آن بودند تا جشن و شادمانی را گسترش دهند. به همین انگیزه جشن هایی به مناسبت های گوناگون تاریخی ، ملی و دینی برپا داشتند. برخی از آن ها چون جشن نوروز، مهرگان و سده از آیین ها و جشن های ملی ایران به شمار می آیند. در گاهشمار (تقویم) ویژه زرتشتی هر سال 12 ماه دارد و هر ماه سی روز است كه هر روز با نامی ویژه شناخته می شوند.

باقی در ادامه مطلب...

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 87/04/04ساعت 0:0 توسط داوود جهان پناه |

به خشنودی اهورامزدا

 

بر فروهر زرتشت، پیام‌آور نیکی‌ها درود باد

پژوهشی پیرامون عناصر بصری در فرَوَهر

  

پژوهنده:

محمود جهان‌پناه

دانشجوی کاردانی گرافیک آموزشکده سروش اصفهان

ادامه مطلب
+ نوشته شده در 87/03/23ساعت 22:47 توسط داوود جهان پناه |

برای اعتراض به اقدام گوگل در راستای تغییر نام "خلیج فارس" به "خلیج ع.ر.ب.ی" در لینک زیر اعتراض خود را ثبت کنید:

لینک اعتراض به گوگل

http://www.petitiononline.com/sos02082/petition-sign.html

(پ.ن: از این به بعد نام جعلی "خلیج ع.ر.ب.ی" را به این صورت می نویسیم تا در موتورها جستجوگر اینترنتی چنین نامی پافت نشود. پاینده ایران)

+ نوشته شده در 87/03/23ساعت 21:43 توسط داوود جهان پناه |

نياكان ما از چند هزار سال پيش دريافته بودند كه هر انسان زنده از تن، جان، روان، وجدان و فروهر (Fravahr) سرشته شده كه پويندگي و بالندگي انسان از كوشش و جوشش آن‌هاست.

فروهر از دو واژه‌ي “فره” به معني جلو، پيش و “وهر” يا ورتي به معني برنده و كشنده درست شده است و شايد بتوان گفت از نظر زندگي، فروهر بزرگترين و باارزش‌ترين جزء وجود انسان است ، چون پرتوي از هستي بي‌پايان اهورامزداست كه انسان را به‌سوي رسايي رهنما مي‌شود و وظيفه‌ي پيش‌بري و فرابري، براي انسان به برترين پايه‌ي هستي را داراست. و پس از مرگ با همان پاكي و درستي به اصل خود (اهورامزدا) مي‌پيوندد.

امروزه نگاره‌ي زير بين زرتشتيان نمايانگر شكل فروهر است و به‌عنوان نشانواره‌ي دين زرتشتي به‌كار مي‌رود. اين نگاره، گذشته‌ي چندين هزارساله داشته و شبيه آن در جاهاي ديگر و نزد قوم‌هاي ديگري ديده شده است ولي شكل كنوني آن در كتيبه‌هاي هخامنشي بالاي سر پادشاهان ديده مي‌شود.

هر پاره‌اي از نگاره‌ي فروهر يادآور اهميت و مسوليت فروهر در زندگي است:

1-      سر: سر فروهر به‌صورت مردي سالخورده است تا با ديدن آن به‌ياد آوريم كه فروهر مانند بزرگان و افراد مسن ما را راهنمايي مي‌كند.

2-      دست‌ها: دست‌هاي فروهر به‌طرف بالاست به‌خاطر آنكه هميشه به اهورامزدا توجه داشته باشيم.

 در دست فروهر حلقه‌اي وجود دارد كه آن‌را نشانه‌ي احترام به عهد و پيمان مي‌دانند.

3-   بال‌ها: بال‌هاي فروهر باز است. چون با ديدن بال‌هاي باز، ذهن انسان متوجه پرواز و پيشرفت شده و از ديدن اين دو بال باز فورا به ياد مي‌آورد كه فروهر او را به‌سوي پيشرفت و سربلندي راهنمايي مي‌كند.

همچنين هر بال خود داراي سه بخش است كه نشانه‌ي انديشه‌نيك، گفتار نيك و كردار نيك بوده و با ديدن اين سه بخش آگاه مي‌شويم كه هرگونه پيشرفتي بايد از راه درست يعني به‌وسيله‌ي انديشه و گفتار و كردار نيك انجام شود.

4-   دايره ميان شكل: دايره خطي‌ است منحني كه از هر نقطه‌ي آن شروع كنيم باز به همان نقطه خواهيم رسيد. منظور از اين دايره در ميان فروهر، نشان‌دادن روزگار بي‌پايان است. به اين معني كه هر عمل و كرداري كه در اين زندگي (روي دايره) صورت گيرد نتيجه‌ي آن در همين دنيا متوجه انسان است و اثر آن باقي خواهد ماند. (باز به همان نقطه از دايره خواهد رسيد). و در جهان ديگر روان از پاداش يا جزاي آن برخوردار خواهد شد.

5-   دامن: دامن فروهر از سه قسمت به‌وجود آمده كه نشانه‌ي انديشه و گفتار و كردار بد است . از مشاهده‌ي اين سه بخش درمي‌يابيم كه همواره بايد انديشه و گفتار و كردار بد را به زير افكنده، پست و زبون سازيم. (همانطور كه دامن در زير قرار دارد)

6-   دو رشته‌ي آويخته: اين دو رشته نشانه‌ي سپنتامينو (مينوي خوب) و انگره‌مينو (مينوي بد) است كه هميشه ممكن است در انديشه‌ي انسان ظاهر شوند . وظيفه‌ي هر زرتشتي اين است كه خوبي را در انديشه‌ي خود قرار داده و بدي را از آن دور كند (نيك بينديشد).

منابع:

1-      منوچهرپور، منوجهر. بدانيم و سربلند باشيم: فشرده‌اي از آموزش‌هاي دين زرتشت. تهران: فروهر، 1377. ص. 54-50 .

2-      در راه شناخت دين زرتشت. تهران: فروهر، 1380. ص. 28-27 .

(پیوست: در حال حاضر دارم روی مقاله‌ای با عنوان‌ "بر فروهر زرتشت، پیام‌آور نیکی‌ها درود باد" کار می‌کنم که در مورد عناصر بصری فروهر است که به زودی آماده و ارائه می‌شود.)

+ نوشته شده در 87/01/12ساعت 2:9 توسط داوود جهان پناه | زیر پوستم کسی است...
16 آذر سبز
پوزش...
نسل سوم؛ بد شانس ترین نسل ایران
هنر تاريك Dark Art
عاشقشم...
گرافیتی چیست؟
گرافیك محیطی چیست؟
جلد سی دی یا فلش کارت؟ مساله این است...
چهار تفاوت‌ نقاشے‌ و گرافیک